作者/祝重寿清华大学美术学院艺术史论系博士、教授北魏（386——534年，四——六世纪）是鲜卑人建的国家，鲜卑人原来生活在东北大兴安岭地区，过着狩猎生活，信萨满教。后走出深山老林，来到蒙古草原，过着游牧生活，386年立国，北朝开始。398年定都平城（山西大同），学习汉人农业，改信佛教。439年北魏统一中国北方。446年北魏武帝灭法（第一次“三武灭法”），北方佛教美术毁灭殆尽。452年（5世纪后半）...

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作者/祝重寿清华大学美术学院艺术史论系博士、教授一般来说，各国各时代的首都都是当时的政治、经济、思想、文化的中心，自然也是当时的宗教和艺术中心。纵观中国历史，中国古代文化中心，最早主要在河南，两周秦汉在长安、洛阳，六朝在南京，隋唐宋文化中心又回到陕西、河南，元明清在北京（明初曾一度定都南京），民国又定都南京，文化中心又回到江南。可见南京在中国文化史上的重要地位。就佛教美术而言，汉代首都长安、洛阳是...

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谜在硝烟战火中——写在“北京人”头盖骨失踪八十年之际李树喜李树喜:毕业于北京大学历史系，高级记者，作家，人才学和历史学者，光明日报出版社原社长兼总编辑，中国文化基金会副主席，博陵第▪元瓷研究院院长，中华诗词学会原副会长，出版个人专著、文集几十种。自1929年，裴文中在北京周口店发现第一个“北京人”头盖骨，已经92年;古人类学家裴文中1929年在周口店发现的第一个“北京人”头盖骨化石修复后的资料照片...

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从空间角度看敦煌和莫高窟，必须启动身体和眼睛的作用。口述｜巫鸿整理｜尤帆现在讲敦煌和莫高窟的故事，基本上是以中国历史朝代为纲，构造出莫高窟的线性历史。从最早十六国到晚唐直至元代，是一个时间性、线性的线索。但是否还有别的方式？敦煌莫高窟是如此丰富，或许可以换个视角，比如从美术史角度。美术史往往考虑的是视觉和空间的问题，能否以“空间”作为切入点，结合时间过程来讲述莫高窟的故事？莫高窟第45窟 西壁龛内...

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作者/祝重寿清华大学美术学院艺术史论系博士、教授中唐（8世纪后半9世纪前半）周昉开创了周家样，周家样风行中晚唐、五代宋初，代表了大唐绘画的成熟和辉煌，周家样描绘精致，色彩艳丽，丰满圆润，柔美温和，繁密厚重，文静优雅，高贵典雅，充满了女性美和贵族气，当属洛可可艺术，富于装饰性。唐 周昉 《调琴啜茗图》局部唐 周昉 《簪花仕女图》周昉周家样影响广泛，西至敦煌、西域（中亚），东到朝鲜、日本，周...

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在挂轴于唐末五代被发明之前，中国绘画艺术最重要的两种媒材是手卷和屏风。但二者之间有两个重大区别。一是它们不同的“媒介特性”：手卷是时间性的，需要观者以手操纵，逐渐展开；画屏则是空间性的，特别是那些正反两面都绘有图像或题有文字的屏风，更是必须在分隔的建筑空间中观看欣赏。古代画家和工匠利用画屏的这个特点，常在其正反两面绘画和书写彼此呼应的图像和文字，以传达特殊的象征意义或美学趣味。一个早期例子仍是马王...

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祝重寿 / 清华大学美术学院艺术史论系博士、教授 大唐文化是中国文化史上的黄金时代，各个方面差不多都达到了最高水平，群峰林立，形成高山，山高水长，垂范后世，令后人高山仰止，景行行止。哲学思想上，佛学兴起，三教合流，各种宗教自行发展，说明社会文明、自信；文学上，唐诗极盛，散文和小说（传奇）也兴起；艺术上，音乐舞蹈，普及社会；建筑艺术、石窟艺术、陵墓艺术（请参见拙作《中国壁画史纲》，文物出版...

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一、引言作为夏王朝的都城遗址，偃师二里头遗址自1959年发现以来出土了丰富的文化遗存，从各方面都表现出鲜明的时代、地域和族群特点，构成“早期中国”文化传统移植、汇聚和熔铸进程中一个非常重要的历史阶段。在这众多遗存中，就包括一些装饰和表现神灵或神祖形像的陶器、铜器、玉器和漆器，目前尤以1965年发表的发掘简报和1999年出版的发掘报告发表相关材料最多（以下分别简称《简报》和《报告》）。这些神像采用了...

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作者/祝重寿清华大学美术学院艺术史论系博士、教授印度佛教最迟东汉（1——3世纪）时就已传入中国，走的是两条传统商路，一条是西北陆路（即所谓“丝绸之路”），一条是东南海路（即所谓“瓷器之路”），此外还有一条印度、缅甸、云南、四川古道（即所谓“川滇缅印之路”）。这三条商路，最迟西汉时就已开通。西北陆路源于贵霜帝国（1——3世纪）首都犍陀罗（中亚阿富汗、巴基斯坦之间，即今巴基斯坦白沙瓦一带），东南海路和...

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简帛古书的发表，通常要经过四个环节：发掘－保护－整理－出版，这四个环节，一环扣一环，每一环都很重要。发掘、保护是靠考古学家和保护专家把关，整理、出版是靠古文字学家和出版社把关。前期工作要靠后期工作来实现，出版是收功之役，好坏全在这最后一举。怎么才能把书出好，我想讲一点我的体会，供大家参考。 一、简帛古书的概念  （一）简帛中国早期的书是写在简帛上。简帛古书是中国文明的...

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