摘要：招魂葬主要盛行于东晋和唐代，是一种针对非正常死亡而遗体不可得者的特殊葬式，以特殊方式体现了墓葬的藏形和安魂功能。墓葬功能的改变是招魂葬出现的重要原因，汉代以后墓葬和宗庙、祠堂一样成为安魂之所，墓葬既可藏形，亦可安魂。招魂葬在图像配置、礼仪空间以及墓志等方面存在一些有意而为的行为。一、先秦招魂仪式与魂魄观 1.中原复礼与楚地招魂周代施行的丧葬礼仪中，第一个环节是“复”，即“招魂复魄”，《仪礼·...

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 作者/祝重寿，清华大学美术学院艺术史论博士、教授。南京是六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）故都，后来南唐、明初、太平天国、中华民国也一度为都，可称“十朝古都”。南京历史悠久，文化昌盛，物华天宝，人杰地灵，南京早在六千年前就已出现了原始文化（北阴阳营文化、湖熟文化等），西周时是奴隶主封地，春秋末期吴王夫差在此筑城，铸造青铜器，是为吴文化。越灭吴，范蠡也在此筑城，接受越文化。后楚夺越地，又...

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黑格尔说：“传统并不是一尊不动的石像，而是生命洋溢的有如一道洪流，离开它的源头越远，它就膨胀的越大。”借用黑格尔的话，中国书法不是一尊不动的石像，它是发展的、流动的，自秦汉至今，中国书法犹如黄河之水，奔腾不息。本文将以楼兰残纸和敦煌写经为依据对隶变楷以及五体书法的形成做一些对比研究。从时间上看，楼兰残纸下限是公元310年，敦煌写经最早保存的文献是公元346年，在时间上具有衔接性。从地域上看，楼兰在...

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书画船──中国文人的“流动画室”/ 傅申我的家乡在上海的浦东，浦东的傅家宅，那里也是傅雷、傅聪先生的老家。后来我的祖父、父亲搬到了新场北边的一个小镇——坦直镇。那个小镇只有一条街，沿着河，我家前门对着街上，后窗是河。屋后面是用柱子架起来的，下面停一条船，是船坞。对外的交通都是靠船，不论是到县城还是到新场或者周浦，都要坐船，所以我小时候觉得出行总是要坐船。可能与我小时候的经验有关，后来我研究董其昌，...

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今天给大家报告的题目是“日本文献里的中国”。这个题目非常大，有关的文献资料汗牛充栋，所以我只能就自己平时感兴趣的文学方面给大家做一些粗浅的介绍。我们这次将史料范围限定于日本的和汉文献。其实早期中日文化交流的史料主要保存在中国文献中，但因为日本的文献我们平时可能接触得比较少，所以重点给大家介绍一下。中日文化的交流差不多有两千年的历史，而比较频繁的交流有一千五百年的历史，因为涉及的时间段比较长，我今天...

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作者/祝重寿，清华大学美术学院艺术史论博士、教授。南北朝（386---589年，4---6世纪），南朝与北朝对峙并存。南朝经历了宋（420---479年）齐（479---502年）梁（502---557年）陈（557---589年）四朝。北朝北魏386年建立，439年统一北方，534年分裂为东魏、西魏，后北齐代东魏，北周代西魏，577年北周灭北齐，581年隋灭北周，北朝结束，589年隋灭陈，南北朝...

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中国古代有许多设计巧妙，制作精工的器物。由于联系着主人的高贵身份，联系着主人后代刘备的赫赫声名，河北满城西汉窦绾墓里的长信宫灯最为人熟悉。不过，设计、制作更精妙的还是唐代的金属香囊。用香方式，古今不同，今人偏好香水，古人喜爱熏香，常靠燃烧香料吸闻香味。金属香囊的精妙正在于烧香的结构。唐代的金属香囊一般形体小巧，固然也有大到将近13厘米的孤例，但绝大多数作品的直径仅在5厘米上下。它们造型若球，分上、...

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作者：葛兆光，复旦大学文史研究院资深教授一为什么要讨论这个问题大家都知道，从晚清以来，一直到现在，关于中国文化的讨论是非常多的，从林则徐、魏源“睁开眼睛看世界”，到“五四”新文化运动，一直到上世纪80年代的“文化热”，我们一直在讨论这个问题。为什么我们今天还要来讨论这个问题呢？这是因为我有以下几个特别的考虑，先向大家“从实招来”。第一，是我们过去对中国文化的讨论，或者给中国文化的界定，往往是大而化...

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说到敦煌艺术，除却闻名世界的莫高窟、榆林窟以外，你是否知道敦煌文化背后那些鲜为人知的秘密呢？本期文章，就让我们探索神秘的敦煌艺术，开启敦煌之旅吧！揭秘No.1神秘的微笑竟早于蒙娜丽莎出现？说到蒙娜丽莎，相信大家都不陌生，这幅达芬奇的传世名作以画像主人蒙娜丽莎的神秘微笑而闻名，每年到法国巴黎卢浮宫观赏《蒙娜丽莎》作品的人数，大约有600万左右。不过你可曾知道，东方的蒙娜丽莎早于达芬奇的创作一千年前就...

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山西省现存古代寺观彩塑约13000尊，数量居全国之冠，历史年代历唐、五代、宋、辽、金、元、明、清直至民国，它们不仅数撤繁多、内容丰富、保存完整、自成体系，而且历史跨度大，富有连续性，素有“东方彩塑艺术博物馆”的美誉。在全国第三次文物普査实践中，古代寺观彩塑年代的判断就成为一个重要的技术难题，这里结合山西现存古代寺观彩塑，简单谈几点认识。一、认识彩塑塑造及彩绘技术是断代的基础彩塑为雕塑造型艺术之一，...

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