漢文大藏經，自唐《開元錄》一直到日本《大正藏》，迄今已有二十多種版本藏經，在各個不同曆史時期，都曾作過奉獻和起過作用，是人類文明史上最寶貴的文化遺產。現在完整的佛教和完整的佛教時代，普攝人間群機，實有重新編修漢文大藏經之必要。有鑒於斯，近幾十年來，有誌弘法之士，莫不關注此事。台灣有中華佛教會屈映光等修《中華大藏經》之纂輯，佛光山有《佛光大藏經》的編印，大陸前有周叔迦先生集中木刻經板刊印《金陵大藏經》之策劃，呂澄先生有《新編漢文大藏經目錄》之著作，現有中國古藉整理領導小組重修《中華大藏經》之出版。但茲事體大，既非一人一地之力，亦非一朝一夕之功，非法緣成熟，難以完全辦好。目前收輯完備，流通最廣的仍推日本《大正藏》。唯《大正藏》亦有二失：一是體例不僅如法，有小乘經典列入大乘，而大乘經典又列入小乘者；有顯教經典列入密教，而密教經典又列入顯教者。寶積與大集性質相近而別分兩類；釋經宗論與諸宗關係密切而混淆不清。二是收集不夠完整，有些佚書未收，有些應入藏而未入；藏傳、南傳、漢譯重要著述，如宗喀巴《菩提道次第論》、《密宗道次論》、覺音《清淨道論》等均未收入。且《大正藏》出版至今已八十餘年，新著新譯可入藏者不少，雖有續藏，未能顧及。三是實用不大方便，有些經論，一直沒有斷名標點，校勘索引很不精審，錯訛太多，圖像零亂無序，應有附錄全會闕如。而且《大正藏》為日本所輯，非中華所出，許多中土著述未能收入。作為現存佛教和佛藏最完整的中國，理應重新編修中華大藏經。而由國家主修現正印行的《中華大藏經》，除版本校勘有其優勝外，體例一仍其舊，收集未見完整，更不方便實用，且價值昂貴，非常人之所能問津。因此籌劃重新編修一部漢文大藏經，是非常必要而適時的。新藏名為《漢文大藏經》，或另行命名如《無盡意藏》亦無法可。新藏將完成巴利語三藏漢譯，藏漢兩部大藏又完成互勘互譯，至此，不但完成了中國佛教三大語係的典藉總集，而且將是世界上最完整的佛教典藉總彙——集人間法藏之大成。那才是真正最理想最完備的中華大藏經。

新編漢文大藏經，是人類文明建設的根本大事，是續佛慧命、當機弘揚佛法的根本大事。顯實相於文字，轉法輪於經藏，化幹戈為玉帛，挽共業以淨行，誓願精誠，眾生祈求，諸佛加持，人天護佑，全力以赴，圓滿成就。

图为迄今为止被发现的民间藏族家庭收藏的最古老、最完整的手写藏文《大藏经》。